L'édition :
Maître
Eckhart,
Benoît Beyer de Ryke, Collection Sagesses éternelles,
éditions Entrelacs, 2004, 302 pages.
Dominicain et théologien mystique
allemand, professeur de théologie à l'Université de
Paris, prédicateur à Strasbourg et à Cologne, Maître
Eckhart fut le maître du mouvement mystique rhénan. Sa
doctrine, imprégnée de néoplatonisme du Pseudo-Denys,
nous est parvenue au travers d'une œuvre latine, à
destination du public universitaire, et surtout d'une
œuvre allemande, composée de traités et de sermons,
issus de sa prédication dans la vallée du Rhin auprès
des béguines et des sœurs de son ordre. Condamnées à
l'époque par l'Église, ses thèses furent néanmoins
répandues par ses deux principaux disciples, Jean Tauler
et Henri Suso. Il faudra attendre le XIXe siècle pour
que soit redécouverte l'œuvre d'Eckhart. Aujourd'hui
encore, il suscite une indéniable fascination.
Maître
Eckhart et Jan van Ruusbroec, Études sur la mystique "rhéno-flamande"
(XIII-XIV siècle),
Alain Dierkens et
Benoît Beyer de Ryke, Éditions de l'Université de
Bruxelles, 2004
Mystique : la passion de l'Un, de l'Antiquité à nos
jours, édité par
Alain Dierkens et
Benoît Beyer de Ryke, Éditions de l'Université de
Bruxelles, 2005
Voir
aussi
Éditions de l'Université de Bruxelles
Benoît Beyer de Ryke, "La mystique comme passion de l'Un"
:
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L'actualité :
Maître Eckhart,
être Dieu en Dieu,
Textes choisis et présentés par
Benoît Beyer de Ryke, Le
Seuil 2008.
[Nouveau]
Maître Eckhart (vers 1260-vers 1328), "à qui Dieu n'a
jamais rien caché" : telle était déjà sa réputation de
son temps. Et pourtant, ce théologien et prédicateur
dominicain de renom a été condamné pour hérésie, un an
environ après sa mort. Sans doute parce qu'il prêchait
en langue vulgaire (l'allemand) des subtilités
théologiques devant les gens du peuple. Également parce
qu'on a cru qu'il enseignait le caractère incréé du
monde et l'identité de l'homme juste et de Dieu. Mais
Eckhart n'avait pas la volonté d'être hérétique ; ses
thèses furent mal comprises. Sa recherche fondamentale
était celle de l'Un par-delà la multiplicité : une unité
qui serait en quelque sorte l'origine commune de Dieu et
de l'homme, et le but de l'union mystique qu'il
prêchait. C'est cette recherche d'union au Dieu
ineffable qui explique que sa voix porte encore
aujourd'hui.
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